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世界是一部沒有色彩的群像劇

時間:2019-09-17 22:09:32 來源:浙江財經大學東方學院 作者:李日禾

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雖然我們都是渺小的存在,但我們應當注重生命的體驗感,去拼搏,去愛

生活是一部喜劇嗎?是的吧,你看我們在自導自演,在放聲大笑。個體是孤獨的,承擔著生活不能真正賦予的觀眾角色。

——題記

下午睡了很久,所以到了夜晚,又有感而發了,又想寫作了。

怎么說起呢,發現自己特別喜歡新聞。喜歡自然,向往接觸純客觀的東西,是因為它能使我面對內心、面對情感的時候變得自信獨立。但更多時候,內心深處的那個真實的我,從來不愿脫離了個體即“人”這個存在思考問題。看書,喜愛一切不同形式被演繹的“人”以及人創造的事物。觀察,喜歡觀察社會的萬象,走出象牙塔和最真實的世界接觸。走過稻田,走過凌晨四點的天街,連云朵也是那好看的人形模樣。人,或許不是宇宙星系里最聰明的生命體,但是在我們多元的文化體系里,連渺小都是偉大的。我們理解渺小,領悟平凡,歌頌樸實,追求個性與自由。在我們的意識形態里,人從出生起就在用力地活著。哭著笑著,歡喜傷悲。大多數人無聲的活著,為他人詮釋了生命的每一種可能和意義。我們注定都是孤獨的渺小的存在。

每個人都是經歷者和見證者。在我們這個社會里,每個人都是生活的智者。因為我們是群居的,是崇尚勞動與奉獻的,我們知道集體的團結對我們來說意味著什么。生命的繁衍,乃至文明的延續。我們知道生命是孤獨的,在這個沒有另一種高級生命存在的世界里,我們創造了宗教信仰,創造了客觀唯心主義。我一直覺得,就算宗教(客觀唯心主義)有被極端成迷信的可能,它也不該被冷落漠視。因為,它深刻地理解了人性。宗教是美的,是文明向善向光的轉折。我們的祖宗早就明白了生命的孤獨性和精神自由的重要。客觀唯心,嘗試想跳出自我狹隘的視角,用永恒的天上視角去審視人間萬象,去指引人心的精神救贖。宗教信仰不斷相傳相承,去糟留精,可謂人間最美妙的東西之一了。

有人說,中國人缺少信仰(不是說缺宗教而是說缺信仰)。他且請走進人群中,我不想反駁什么,只是想讓他知道,“矛盾性”的普遍存在。(信仰的濫觴與輸出形態,那終端的療救功能你是怎么理解的?)宗教信仰,或者說意識形態,它不是經濟不是政治,是不能這么被理解的。在我淺薄的認知里覺得,社會與個體的不成熟不可幸免。但宗教和信仰又有很大區別。玄乎的說,信仰者是個體對抗世界的砝碼,是人的尊嚴導向。無論怎么去形成和完善,兩者都是大環境下的產物,前者受制于唯心主義的牢籠,而后者可能受制于宗教,更可能多半尤它物牽制著。

簡而言之,我們明明這么孤獨為什么卻又這么頑強,為什么我們又將繼續存在。

因為文化多元間的共情,因為道德自律的理念,因為信仰深處相通的的共性。

最近一直在看汪曾祺的小說散文,也看沈復的《浮生六記》,看劉鶚的《老殘游記》。大學問家的筆觸,都不會缺少對客觀存在的理性描寫,或許不都是創造性的東西,但這是寫作者的生活積累,是素材干貨,是最寶貴的展現自己世界觀的部分。是我最在意的個性。而我,在旁觀者這一圈子里,鍛造得還不夠深。連沈復妻子蕓娘的水平也還遙不能及。作為世界的親歷者見證者,我應該心系真實外物而非流言蜚語,我應該有豐富的生活常識,實踐與經驗。在能力可以企及的范圍內,做一個具體物化的人。大人們說過得最對的話,就是那句:當你還不是一個“生產者”的時候(即經濟尚未獨立之時),你是沒有這么大的話語權的。(勞動者最光榮嘛)

簡而言之,為什么人們時常活得迷茫混亂,相互猜忌比較,人類文明卻能在群星下一直閃耀著。

因為我們雖然渺小,但注重生命的體驗感,因為我們在童年時就執念自然外物,孑然一身探尋自我與外界的契機。然后,被成人世界的規則打磨;然后,靠自我難以名狀的信念——活著;然后的然后,期待可以被純良救贖——完整如初。

請你,好好地看看這些微笑著的世間碎片,時空一角。你一定會理解人的價值,慢慢的,在自己降臨的生活范式里,寬容與你相似的世間所有孤獨癥候群。

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雖然我們都是渺小的存在,但我們應當注重生命的體驗感,去拼搏,去愛

浙江財經大學東方學院工商管理分院工商管理專業李日禾供稿

責任編輯:高永鋒

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